As-salam pembaca sekalian, pada entri ini pula saya ingin berkongsi tentang lafaz akad nikah yang dilalui oleh pengantin lelaki dan pengantin perempuan. Tap saya hanya ingin menekankan kepada pengantin lelaki sahaja memandangkan saya juga lelaki..haha..Baiklah sebenarnya kita tidak tahu makna disebalik lafaz yang kita bicarakan. Mari saya tunjukkan makna disebalik lafaz tersebut.....


‎"Aku terima nikahnya dgn si dia binti si ayah dia dengan mas kahwinnya RM..”

Bunyi macam senang ? nah ni erti sebenar dia :

“Aku tanggung dosa-dosa si dia dari ibu bapanya, apa saja dosa yang dia buat,dari dedah aurat hingga ke tinggalnya solat, aku tanggung dan bukan lagi ibu bapanya tanggung, dan aku tanggung semua dosa bakal anak-anak aku. Kalau gagal, maka aku fasik, dayus & aku rela masuk neraka dan malaikat Zabaniyah melibas aku hingga pecah badan aku”


Jadi ingatlah wahai kaum Adam sekalian bahawa lafaz yang mudah itu sebenarnya mempunyai makna yang cukup mendalam yang boleh menyebabkan dimurkai oleh Allah S.W.T.. Sama-samalah kita renung-renungkan dan bermuhasabah diri kita yang kerdil disisi Allah ini. Sekian terima kasih..wasalam...

1. Apakah doa "Allahumma jannibnas syaithoona, dan seterusnya" itu dibaca menjelang jima' atau sebelum menyentuh (mencium) isteri?
2. Jika pada saat ijab qabul istri sedang haid, bagaimana dengan sholat sunnah berjama'ahnya? Apakah harus dilakukan setelah istri suci? atau langsung mendoakannya dengan memegang ubun-ubun isteri?

1) Doa Ingin Berjima’

Dari Ibnu Abbas berkata.”Rasulullah saw bersabda,’Seandainya seorang dari kalian ingin mendatangi keluarganya (hendaklah dia ) berdoa : Allahumma Jannibnasy Syaithon wa Jannibisy Syaithon Maa Rozaqtanaa (Wahai Allah jauhilah kami dari setan dan jauhilah setan dari kami terhadap rezeki yang Engkau berikan kepada kami). Sesungguhnya jika dikehendaki diantara mereka berdua seorang anak saat itu maka setan tidaklah dapat mencelakakannya selamanya.” (Muttafaq Alaihi)

Ash Shan’aniy mengatakan bahwa ini merupakan lafazh dari Imam Muslim. Hadits ini merupakan dalil agar berdoa sebelum berhubungan dengan istri ketika muncul keinginan untuk itu. Riwayat ini menafsirkan riwayat ,”Seandainya seorang dari kalian berdoa saat mendatangi istrinya—dikeluarkan oleh Bukhori—bahwasanya maksud dari saat adalah ingin. Kata ganti dari jannibna adalah untuk laki-laki (suami) dan perempuan (istri). (Subul as Salam juz III hal 273)

Jadi doa tersebut dibaca seseorang ketika hendak menggauli istrinya sebelum berbagai muqoddimah (permainan) jima’ dilakukan.

                                                    Gambar Hiasan

2) Mendoakan Istri dan Shalat Dua Rakaat Setelah Ijab Kabul

DIanjurkan bagi seorang suami setelah melangsungkan akad nikahnya untuk meletakkan tangannya di kening istrinya sambil berdoa,” Allahumma Innii Asaluka Min Khoiriha wa Khoiri Ma Jabaltaha Alaihi. Wa Audzu bika Min Syarri wa Syarri Ma Jabaltaha Alaih—Wahai Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan dari apa yang Engkau berikan kepadanya serta Aku berlindung kepada-Mu daripada keburukannya dan keburukan yang Engkau berikan kepadanya..”

Selain itu dianjurkan bagi mereka berdua untuk melaksanakan shalat dua rakaat dan berdoa kepada Allah agar diberikan kebaikan dan dihindarkan dari keburukan. Diriwayatkan Ibnu Syaibah dari Ibnu Masud, dia mengatakan kepada Abi Huraiz,”Perintahkan dia untuk shalat dua rakaat dibelakang (suaminya) dan berdoa,”Allahumma Barik Lii fii Ahlii dan Barik Lahum fii. Allahummajma’ Bainanaa Ma Jama’ta bi Khoirin wa Farriq Bainana idza Farroqta bi Khoirin—Wahai Allah berkahilah aku didalam keluargaku dan berkahilah mereka didalam diriku. Wahai Allah satukanlah kami dengan kebaikan dan pisahkanlah kami jika Engkau menghendaki (kami) berpisah dengan kebaikan pula.”

Dari Syaqiq berkata,”Datang seorang laki-laki yang dipanggil dengan Abu Huraiz lalu dia berkata kepada Ibnu Mas’ud,’Sesungguhnya aku menikahi seorang budak perempuan perawan. Sesungguhnya aku takut dia akan membenciku.’ Lalu Abdullah (bin Mas’ud) mengatakan, ’Seungguhnya rasa cinta berasal dari Allah dan kebencian dari setan yang ingin menjadikan kebencian kepada kalian terhadap apa-apa yang dihalalkan Allah. maka jika dia mendatangimu maka shalatlah dua rakaat dibelakangmu.” (Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah)

Jika seorang wanita yang baru melangsungkan akad nikah sedang dalam keadaan haidh maka cukuplah dirinya dan suaminya berdoa kepada Allah swt meminta kebaikan dari-Nya bagi mereka berdua dan keluarganya.

As-salam kepada pembaca sekalian, jika sebelum ini saya berkongsikan tentang air yang keluar dari kemaluan, (klik sini)..  kali ini pula saya ingin berkongsi tentang jenis-jenis air yang digunakan untuk bersuci. Pada hakikatnya kita disarankan untuk bersuci dari segala hadas sama ada hadas besar mahupun hadas kecil. Tapi adakah air yang digunakan itu betul-betul sempurna untuk djadikan sebagai air untuk bersuci? Jadi marilah kita meneliti serba sedikit jenis air yang boleh digunakan untuk bersuci...:-


Jenis-jenis air untuk bersuci ialah :

Terdapat 4 jenis air yang harus diketahui terlebih dahulu, iaitu air suci menyucikan yang tidak makruh, air suci menyucikan yang makruh, air suci tidak menyucikan, dan air tidak suci tidak menyucikan.

Pertama, air yang suci lagi menyucikan dan tidak makruh menggunakannya. Ini dinamakan air mutlak.

Terdapat 7 jenis air mutlak iaitu air laut, air sungai, air telaga, air hujan, air mata air, air embun, dan air batu atau salji.

Kedua, air yang suci lagi menyucikan, tetapi makruh menggunakannya. Ini dinamakan air musyammas, iaitu air yang berada dalam bekas yang diperbuat daripada logam yang bukan emas atau perak, yang terjemur di bawah panas matahari di tempat (kawasan, negeri, atau negara) yang panas.

Air ini makruh digunakan pada tubuh badan sahaja kerana mendatangkan mudarat. Akan tetapi jika digunakan untuk membasuh pakaian dan lain-lain, atau telah sejuk sewaktu kita menggunakannya, maka tidak makruh menggunakannya.



Ketiga, air yang suci tetapi tidak menyucikan. Air ini dibahagi pula kepada 3 jenis iaitu:

1. Air mustaâ??mal, iaitu air yang kurang dari 2 kolah, yang telah digunakan untuk mengangkat hadas pada basuhan pertama wudhuk yang wajib dan mandi yang wajib, atau air yang telah digunakan untuk menghilangkan najis dan air itu tidak berubah dari segi kuantiti isipadunya.
2. Air mutaghayyir, iaitu air yang berubah salah satu daripada rasa, warna, atau bau, dengan sebab bercampur sesuatu yang suci seperti gula, milo, kopi, teh, dakwat, dan sebagainya hingga berubah nama air mutlaknya. Tetapi jika berubah kerana lama bertakung, kerana lumpur dan tanah, atau kerana jatuh daun kayu ke dalamnya, maka air itu dihukumkan air yang suci lagi menyucikan.
3. Air muqayyad, iaitu air yang dikaitkan dengan nama asalnya seperti air tebu, air kelapa dan sebagainya.



Keempat, air yang tidak suci lagi tidak menyucikan. Air ini ialah air mutanajjis. Ia dikira bernajis apabila terjadi 2 keadaan, iaitu (1) termasuk najis dalam kuantiti air yang tidak sampai 2 kolah, atau (2) berubah salah satu sifat air itu samada berubah rasa, bau dan warna, disebabkan termasuk najis tersebut.

Air tidak dikira bernajis apabila dengan tidak sengaja, terjatuh bangkai yang tidak mengeluarkan darah ketika dibunuh seperti lalat, lipas, semut, cicak, dengan syarat bangkai itu tidak mengubah sifat air.

Air juga tidak dikira bernajis jika terjatuh ke dalamnya keadaan seperti berikut:

1. najis yang dimaafkan seperti debu-debu najis yang berterbangan yang sukar dijaga;
2. najis-najis yang sangat halus yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar seperti najis yang berada pada kaki lalat dan percikan air kencing yang tidak dapat dilihat;
3. bulu-bulu najis yang sedikit yang tidak melebihi 3 helai;
4. binatang yang buntutnya bernajis kemudian dia terjatuh ke dalam air;
5. bekas mulut kucing atau kanak-kanak yang makan benda najis lalu dia menghilangkan diri tanpa diketahui mulutnya sudah dibasuh atau tidak, kemudian dia meminum air, maka air baki minuman itu dikira tidak bernajis.

Ukuran 2 kolah

* Bekas segiempat, ukuran lebar tiap-tiap segi ialah satu hasta suku.
* Bekas bulat, ukuran diameter satu hasta, tinggi dua setengah hasta. 

Hukumnya wajib mandi bagi orang yang keluar air mani.

Air mani ini suci dari segi syarak jadi pakaian yang terkena air mani boleh dibawa solat..

Hadis Saidatina Aisyah r.a:
Diriwayatkan daripada Alqamah r.a katanya:
Bahawa suatu pagi seorang sahabat mencuci pakaiannya. Lalu Saidatina Aisyah r.a berkata: Sepatutnya kamu membasuh sebahagiannya sahaja.
Sekiranya kamu melihat kekotorannya, basuhlah tempat kotor tersebut.
Sebaliknya jika tidak kelihatan, memadailah dengan kamu memercikkan air disekitarnya sahaja. Sesungguhnya aku pernah mengikis air mani yang terdapat pada pakaian Rasulullah s.a.w seterusnya baginda menggunakan pakaian tersebut untuk mendirikan sembahyang.

(Nombor hadith dalam Sahih Muslim : #434,Bab Hukum Air Mani)

2) Air wadi

Warnanya putih dan cair. Ia sejenis cecair yang keluar dari kemaluan lelaki dan perempuan apabila seseorang itu kepenatan seperti berlari, jogoing dan lain-lain daripada pekerjaan yang menggunakan tenaga.

Hukumnya tidak wajib mandi hanya dikehendaki membasuh anggota yang terkena air wadi tersebut.

Air wadi ini najis dan tidak sah dibawa solat.

3) Air Mazi

Warnanya jernih dan bertali. Ia merupakan air yang keluar dari kemaluan lelaki dan wanita apabila seseorang itu berada dalam keghairahan (syahwat).

Hukumnya tidak wajib mandi setelah keluar air tersebut.

Ia najis dan wajib dibasuh anggota yang terkena air mazi dan tidak boleh dibawa solat.

Semoga kita sentiasa berada disisi-Nya dalam mengejar rahmat-Nya di dunia mahupun di akhirat kelak. Moga kita berjumpa lagi dalam entri akan datang..:-) sayonara~~~ as-Salam...

Baiklah pada entri kali ini saya ingin berkongsi tentang apakah sebenarnya yang dikejar dalam hidup kita. Setiap manusia dijadikan dimuka bumi ini mempunyai tujuan dalam hidupnya. Namun dengan segala gangguan dari syaitan manusia makin alpa dengan kehidupan yang dikecapinya. Oleh itu marilah kita renung-renungkan kehidupan yang akan kita habiskan di atas dunia ini. Marilah sama-sama pilih cara hidup yang dapat mengabdikan diri kita kepada-NYA.



Dan ingatlah apabila kita mengejar kemewahan, sedarlah ianya akan hilang dibelanjakan.



Dan apabila kita terlalu mengejar pangkat dan jawatan, sedarlah segalanya akan hilang apabila kita diberhentikan.



Dan apabila kita mengejar populariti dan keglamouran, ingatlah bahawa ia akan hilang apabila kita dilupakan kelak.



Sebaliknya kejarlah amal soleh, redha dan cinta Ilahi untuk bekalan di akhirat sana.

Semoga dapat kita memanfaatkan semua ini dalam kehidupan seharian kita.. Sekian, wasalam.

- " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " .
لا أصل له مرفوعا .
وإن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة 
(1/63)

(hadits ini-pent.) tidak ada asalnya secara marfu'

Berdasarkan hadis tersebut mengajak kita untuk sentiasa beribadat kepada Allah dan bersungguh-sungguh dalam mengerjakan ibadat. Kesungguhan amat penting dalam mengerjakan sesuatu benda kerana jika tiada kesungguhan maka setiap ibadat itu akan dianggap sebagai suatu kerja sampingan yang tidak bermakna dalam diri.

Sampai di sini dahulu entri saya untuk kali ini, semoga kita dipertemukan lagi dalam entri yang akan datang.. Wasalam kepada pembaca sekalian..